端午|古琴曲与屈原

　　端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

　　端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日。

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年～约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

　　古琴有着三千多年历史，它不仅仅是一种乐器，更是古代知识分子的一种精神寄托。端午节这一天，我们挂艾草，包粽子，赛龙舟，喝雄黄酒……共同缅怀一位峨冠博带的诗人屈原。历代的琴家们为了缅怀屈原，同样也留下了不少琴曲。今天，我们就给各位琴友介绍一下。

一、《离骚》：

　　古琴曲，晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。原曲为九段，后人衍为十八段。此曲抒发了伟大爱国诗人屈原惨遭奸谗后的忧郁和苦闷，以及思乡爱国的崇高感情。由管平湖定拍、定节奏并演奏的《离骚》，具有古朴苍劲、深沉含蓄的风格。第二段在低音区出现的音调，凄凉而压抑；它与第三段表现愤慨的音调交替变化出现，并不断加入新的音调，使人感到悲愁交加，层层曲折。第七段一扫沉闷的气氛，豪放自若，有不为天地所累之慨”，表达了屈原勇于追求真理的精神。

　　全曲随情绪的起伏变化，采用了商、羽、宫、角调式交替的手法，使情调得到鲜明、生动的体现。《琴学初津》在《离骚》后记中，以“始则抑郁，继则豪爽”的评语，比较准确地概括了此曲的情操和格调。

二、《屈原问渡》：

　　古乐取材取屈原行吟泽畔，问渡于渔夫的故事：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。遂投南荒，问渡于渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父以“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”之语慰之。乐曲表现了屈原“宁赴湘流”，而不愿“蒙世俗之尘埃”的高洁品格。

三、《泽畔吟》：

　　《神奇秘谱》解题说：“是曲也，或言雪江之所制也。”雪江即徐天民，是浙派中重要琴家。《泽畔吟》是根据史书所传屈原的故事创作。屈原在楚国很不得志，被楚王放逐后，“被发行吟泽畔”（《史记》）。他的一片爱国之心受到了压抑，以致形容枯槁，颜色憔悴。屈原向渔父倾诉自己“郁结蒙尘”之情，可是渔父却“鼓枻而去”。《琴苑心传》说：雪江作此曲犹如韩愈作《羑里》、《苏武》之操，“思君忠义之心，千世如一，令人抚弦不觉掩涕神伤。”

四、《搔首问天》：

　　古琴曲，又名《秋塞吟》、《水仙操》。最早见于《五知斋琴谱》，表达了一种忧抑悲愤的情绪。此曲初见于《五知斋琴谱》（清徐琪撰于1722年），但正名作《秋塞吟》。三个曲名虽同为一曲（曲调大同小异），但解题内容却迥然不同。今山东诸城派按《搔首问天》诠释音乐。《梅庵琴谱》（王燕卿传谱，徐卓编述）在其后记说：“本曲即《离骚 · 天问》篇之意。内容极尽忧抑悲愤之情。”