汉代画像石《雷神施职图》中的神话传说

　　■江苏徐州 廖静好　

　　如图所示是汉代《雷神施职图》画像石的一幅拓片。画面中：雷神在双龙首状的彩虹下面，左手执凿，右手执锤，正欲击鼓形象，再现了古代雷神的形象及神性，突出地反映了汉代对雷神的崇拜——雷神在汉代特殊的社会环境中，进一步走上了神仙化的道路，由人形神变成了神仙。

　　东汉王充的《论衡·雷虚篇》曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”文字的描述与汉画像石“雷神施职图”中雷神的龙身人头，鼓其腹则雷造型如出一辙。

　　雷神：俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神，出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。古神话说，黄帝是雷神的后代。黄帝的母亲附宝，一天夜晚看见道大电光缠绕北斗星，有感而怀孕，一直孕育二十五个月，生下黄帝。又说，伏羲也是雷神的儿子。伏羲的母亲华胥氏姑娘到雷泽（据说就是今天的太湖）边玩耍，踏了雷神的脚印而怀孕，怀胎十二年生下伏羲。在我国各民族的神话中，雷神（俗称雷公）是一位显赫而重要的大神。

　　古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。在古代中国，雷神的形象是不断演变的。最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。由于中国人对雷神的信仰，因此民间经常举行雷神会、雷王祭等祭雷习俗，在汉族中较普遍地举行雷祖生日的祭祀。中国民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

　　从汉画像石《雷神施职图》中可以看出，汉代人依据当时的社会思想和风俗信仰，对其以前流传的有关雷神的神话及形象进行了大胆的艺术再造和重塑，从中可以窥见古代雷神形象那漫长而复杂的历史演变轨迹。在远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。这使得当时的人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。雷神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有诸如 “主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”等复杂社会职能的神。

　　《雷神施职图》汉画像石，表明汉代的雷神已被赋予惩恶扬善这一新的神职。后世那种以惩治坏人主持正义的雷神形象在这里已初见端倪。雷神崇拜的兴起也与我国文化中朴素的善恶观相呼应，“善有善报，恶有恶报”是中国古人普遍的因果追求，当这种追求需要借助神灵来加深信仰时，直观破坏力最大的雷电就成了上天惩治恶人最好的手段，因此民间会有“五雷轰顶”的说法，这种惩处恶人的朴素情感也是雷神崇拜延续至今的助力之一。至今，民间仍流传着雷电伤人为龙（即雷神）抓坏人的民间信仰。

　　在雕刻方法上，此画像石采用剔地浅浮雕，使得画面具有厚重感。雕刻技法多样，不拘一格，有阴线刻、粗线刻、减地平面刻、浅浮刻、高浮雕等。画面构图也独具特色，既有布局简单疏朗的画面，也有细致繁密、形象生动，异彩纷呈，古意悠然，熠熠生辉。该图通过精彩绝伦的画面，让我们领略了汉代艺术家天马行空般的想象力，他们创造了一个我们现在人看来奇幻无比的神话世界。