超旷空灵的八大山人花鸟手卷

　　■江苏镇江 张剑

　　八大山人，清初“四僧”之一，清代画坛上最具传奇色彩的人物。扬州八怪、吴昌硕、张大千、齐白石、潘天寿，代代因袭，均受八大山人的强烈影响。

　　八大山人原名朱耷，明太祖朱元璋第十七子朱权九世孙，奉国将军朱多炡孙，袭封为辅国中尉，世居南昌城。能诗文，善绘画书法。生于明朝天启六年（1626），卒于清朝康熙四十四年（1705），字法崛，号刀庵、个山、雪个、驴屋、灌园老人、八大山人等。

　　他一生坎坷，经历了从皇室贵胄到亡命之徒，从佛门弟子到入世还俗，再到落魄文人天翻地覆的变化。在“甲申国亡”之时，八大先遭父丧，不数年，妻与子皆亡。后又迫于清政府的剃发令，不得不削发为僧，从此开始了“谈空说无”的禅林生活。起初在进贤介冈出家，后到奉新县，在临川县还俗，复归南昌。“国亡”与“家破”双重灾难，颠沛流离的苦难使八大山人先哑后癫，几近疯狂。

　　如图所示这幅八大山人花鸟手卷，画心纵26、横471厘米，墨笔纸本，原藏镇江市焦山古物馆，后拨交镇江博物馆。

　　此花鸟手卷，笔墨放浪，墨韵生动，构图极为简洁，用笔圆润、厚重、老辣，是八大山人传世作品中的代表佳作，为国家一级藏品。该卷构思简洁、奇巧，兰、榴、果写重阳景致，鸦、石、鹌鹑富人格化意味，通幅布局疏密有致，画面组之间呼应对照，浑然一体，用墨富于变化，淋漓的泼墨与简洁的勾勒产生了强烈的黑白对比，突出反映了他率意而为的艺术追求。

　　起首钤“蒍艾”长方朱文印，卷末署款下接“可得神仙”“八大山人”两方白文印。卷尾署“昭阳大梁之重九日画 八大山人”。题款“昭阳大梁之重九日”，昭阳大梁为清癸酉年，即康熙三十二年（1693），此时应属八大晚年期，时年69岁。

　　雏鸡、屹立山石的孤鸦，山脚寻食的鹌鹑，延续了八大的“单脚”与“白眼”，雏鸡以微小的存在而自怜，孤鸦不以站立危石而恐惧。画面上下均衡，充满流动的变化感。

　　康熙二十七年（1688）至康熙四十四年（1705）是“八大”的晚年期，此阶段“八大”废用其他一切名号，在署名上只落“八大山人”款，所以也称作“八大山人”期。画作出现了大量的以“石”为主景的作品，如“鸟石”“鱼石”“猫石”“鹿石”“蕉石”“荷石”“松石”等，体现了凝重、冷峻、朗润、含蓄、静谧的特征。

　　八大的构图以线条表现轮廓，而形体的内部往往留出一定的空白，形成一种向外扩张的形式张力，因而有恢宏、博大之感。此卷中运用大量V字形构图，雏鸡、兰花、山石、鸦与鹑、花朵均是波浪形连缀的V字。这种三角形的铺设独具巧思，传达出物象的各自独立与相互关联，不论是从画面顶端突然插入的单独的叶片，还是从画面底部蔓延开来的花枝，均能牵动整个画面的动势。

　　何绍基在《题八大山人双鸟图》中说：“愈简愈远，愈淡愈真，天真壑古，雪个精神。”八大山人的花鸟画虚实相生，境界空灵。画中寥寥数笔，残枝、寡山、孤鸟、立石，给人以丰富的联想，展现出一种幽深玄远、超旷空灵之美。

　　1985年，八大山人被联合国教科文组织命名为中国古代十大文化名人之一。

　　镇江博物馆藏八大山人花鸟手卷是八大山人晚年期的代表佳作，高贵矜持的意境超脱了以往的突兀奇异，真实记录了其由皇族遗民心境到平静思考生命价值的心路历程。跨越时空的八大山人书画艺术，释放出巨大艺术能量，辐射出璀璨的艺术之光。