杨成凯：了解这些，古籍收藏可以少走些弯路

　　下面的要点来自杨成凯先生的《古籍版本十讲》，了解了这些或许能在古籍收藏中少走一些弯路。

以下情况，很容易看“走眼”

　　1.对于有初编和重编的书，注意不要把初编本误认作残本摈弃不顾。一部书印出以后，流传过程有了残缺，那是残本或残书。而初编本印出的时候就是那些内容，并没有缺失。这一点值得注意。因为初编本往往比较少见，学者和藏家都会给予特别的关注，而残本一般不受欢迎。

　　2.鉴别初印和后印时，还要把旧版重印和翻版重刻区分开来。旧书店比较两部书是否同版所印时，习惯选两部书的同一叶，一本沿对角线折叶叠在另一本上，看二者是否密合无间。折叶需防留下痕迹，一般可以比较边栏和字迹断线处是否相同，于书无伤。除了栏线和字迹以外，值得注意的是，有时后印本版框会缩短，相差可达半厘米，不要误认为重刻。

《唐摭言》清乾隆卢见曾刻《雅雨堂丛书》原版本

《唐摭言》清乾隆卢见曾刻《雅雨堂丛书》修改本

　　3.重刻时一般要加上刻书者的序跋，说明刻书的经过，至少也会加上重刊的刊记。如果不加任何重刊标记，就有可能跟原版混淆。特别是摹刻，年代一久，缺乏文献记载，本来就很难分辨，再加上书商作伪，削去重刊痕迹，就更加扑朔迷离，难辨真伪。北宋本跟南宋本混淆，宋本跟元明本混淆，元本跟明本混淆，原因就在这里。

　　清代也有这样的例子，比如清朝末年，淮南书局就曾覆刻前人所刻的佳本，常见的有《复古编》《东都事略》《四书章句集注》等，甚至原书刊记也照刻，只是在封面上写明淮南书局刻，版心下方有刻工名，可据以分辨。如果封面被撤去，那就注意一下版心的刻工，不要仅据刊记误作原版。

如何判断一本书的年代？

　　4.前人的鉴定一般的倾向是时代偏前。清人经常把一些书定为北宋本，如今原书具在，几乎全部改为南宋本。有些书看看讳字已经清楚，有些书则是依靠刻工名姓作证据，予以改判。这里有藏书之家矜奇自高身分的成分，也有受时代限制、鉴定手段不够全面的因素。

　　5.宋本文字上最值得注意的是讳字。宋代刻书通例避讳，遇到宋代皇帝名讳，一般要少写一笔，这叫做“为字不成”。有时不用原字，加上小注说明所缺的字是某帝的名讳，如“今上御名”“渊圣御名”等。根据避用哪些皇帝的名讳，可以推断书可能刻于何时。

　　6.对于各个时期的古书，一般都以字体版式最为重要，宋本则注意避讳和刻工，元本注意笔法，明本注意字体，清本注意讳字。其余像宋代的麻纸、明代的白棉纸、清代的开化纸等特殊纸张和帘纹宽狭，都可以参考，但是应用范围有些限制。

　　7.元刻与明前期刻本字体、纸张、版式风貌都相近似，不易分辨。有些书坊从元至明，延续年代久远，刻书活动连绵不断，更难断代。这段时期两朝都不避讳，讳字鉴别法根本用不上。以刻工名定性是长距离的兵器，元末、明初时间相接，而且好多书没有刻工名，效用也大打折扣。在许多情况下，断定属元属明只能依赖原书的序跋、刊记和前人的文献记载。

《金史》元至正五年江浙等处行中书省刻本

　　8.明代中期出现了版面清朗、字体方正、上下白口的风格，可以想见它们翻版仿刻的对象大抵是宋代的浙刻本。然而这种风格出现时已经跟宋代相去至少也有二三百年，经过元代的变革，工艺、风尚和物料已经有了很大的变化，无论如何追摹，明本的字体雕工都和宋本有差异。

　　我们说过，从宋代雕版兴盛以来，古书的字体可以说是从书写体逐步走向版刻体。宋本无论行字如何整齐，即使“布如算子”，仍然是结构谨严，笔画起伏带有写意，而明代仿宋本逐渐向横平竖直发展，书写的韵味越来越淡。这是宋本和后代仿宋本在字体雕工方面最重要的差异。

　　明仿宋本的纸张一般跟宋本有明显区别，可以从颜色、纹理、帘纹宽窄、透明程度等方面观察。纸张的辨认是古书版本鉴别的一个要点。附带说一下，有些书著录为元刻明印本，如果确认为元刻，而且没有明人序跋或版片修补等明显的证据，那么十之八九是因为纸张，例如典型的明代白棉纸，把印书时间推到了明代。

　　9.清刻本年代鉴定比较容易，一个重要的原因是清代刻书有讳字。康熙避“玄燁（烨）”、雍正避“胤禛”、乾隆避“弘曆（历）”，有助于确定清初本的时代，“寧（宁）”是道光帝讳，避“淳”是同治的标记，这几个字最有实用价值。不过讳字也不能绝对信赖，有时也有例外。

《西昆酬唱集》清康熙刻本（耆龄本“燁”不讳）

两种常见的作伪方法

　　10.作伪的方式有两个方面，一方面是“减”，另一方面是“加”。“减”指的是消除一切可以看出真实年代的痕迹，刊记、序跋最先遭到毒手。有些书本来有刊记，可是今天见到的本子几乎都没有刊记。有些书本来有刻书时的序或跋，流传到今天也是十之八九不复存在。这都不是自然的损耗，而是书贾作伪，故意挖掉刊记、撤去序跋，让人摸不清底细，混充前代印本。“加”指的是加上前代才有的标记，伪造刊记又是一项惯技。

哪些书，珍贵难得？

　　11.初印伊始，一般首先刷红色或蓝色，最后才用墨印。最初的印本除了一两部用作校样外，都是留下自用和馈赠师友，所以往往是好纸好墨的精印本。这些特印本特别值得注意，因为它们刷色特异、纸墨精良、开本宽大，印本寥寥，珍贵难得。

　　12.清末藏书赏鉴之风渐浓，出现了一些刻印精工的佳本。淮南书局刻的书就有内部人士自藏的日本皮纸初印本，刚刚从红印改墨印，黑里透红，非常精美。民国初年好古的赏鉴家更为讲究，像董康、吴昌绶、徐乃昌、陶湘、傅增湘、周叔弢等刻印书籍都有特印本，使用明代旧纸、高丽纸、公牍纸、棉纸、罗纹纸等，十分珍贵。

《冬心先生续集》清乾隆三十八年刻本

　　13.一般而言，初印本外观明丽，印数很少，文物性突出，这是赏鉴的佳品。虽然有时候后印本文字更好，内容更多，但是俗话说得好，物以稀为贵，货卖一张皮，占有这两条，初印本理所当然是藏家的宠儿。

　　过去旧书店里，遇到初印本总要特别注明，同样的书就能贵出一倍以上。如果遇上极初印本，甚至是校样本或好纸好墨的特印本之类的绝品，那就伊于胡底，更不知要贵上多少倍了。

　　要讲华丽精美，后印本自然要退避三舍。然而，一旦后印本有校勘，甚至有增订，以资料性见长时，读书治学就不能不以此为熊掌。而且有些书后印增订本传世极少，甚至不为人知，自然更为珍罕可贵。

　　14.从形式上看，明代前期，从洪武到正德年间的刻本还保留着很多元刻本的样式，字体浓重，有的飘逸一点，还有元刻行书的风貌，有的重浊一些，趋于平正的楷体，略有台阁书风。一般是黑口，粗栏，墨色沉重，所谓明初“黑口本”，历代藏家给予很高的评价。

《李翰林集》明正德十四年陆元大刻本（何焯校并跋）

　　15.汲古阁所刻各书珍罕程度不一，其中不乏难得之本，其初期印本以“绿君亭”为名者一般少见，值得收藏界三致意焉。汲古阁刻过很多唐、宋、元人诗文集，版本大抵精善，一般汇为丛刻行世，今日都不多见，故老相传《四唐人集》独为难得，而《牧潜集》《清江碧嶂集》《沧螺集》等若干种单行者尤其罕见。

　　16.清代印书一般是白色用连史，黄色用竹纸。清初的精品得名于开化纸印本，光洁细腻，纸白墨黑，赏心悦目。嘉、道以后的开化纸质量渐差，逐渐绝迹。此外，罗纹纸、高丽纸、皮纸都有可取之处。有些书有特印本，使用特殊纸张，工料讲究，专门印制，以备收藏。这种印本不多，有时仅有一两部归名家收藏，保留到今天就是珍品。

哪些书，买的时候要加钱？

　　17.一部书品相如何，要看它的字体、刀工、墨色、纸张、刷印、装帧，包括是不是完整如新，有没有名人批点。

　　字写得好，刻得好，还要选用好墨好纸。好墨印在纸上，漆黑光亮，甚至带有一股香气。不同时期生产的纸张有所不同，像白棉纸、开化纸、太史连以及后来的宣纸，都十分出名。木版印书会磨损，印得越早字迹越清楚，越漂亮。

　　装帧以保持原样为宗旨，讲究原装未动。书以天地头宽大、完整洁净为好，不要随便写字，看起来赏心悦目。如果有名人批校墨迹，或校善本，或注心得，甚至仅仅盖上个印章，都会给书增加身价。旧书店目录一旦给书注上“写刻、精刻、初印、开化纸、原装、某某批校”等字样，肯定要加钱。

买哪些书，可以捡漏？

　　18.《中国古籍善本书目》划线原则上在清乾隆，这是为了当时全国普查工作的便利，不能不规定一个普通人也可以掌握的标准而已，并不是说其后的书就不珍罕。看看过去的行情就知道，康、乾本不一定比嘉、道本贵，关键还是要看到底是什么书。

　　如果硬要划一条线，那么清代顺、康本和道光本珍品最多，其中大有极其难得甚至不见著录的东西，书店定价时也未必知情，很可能当普通书卖，有志于藏书者需要认真对待。

　　19.值得注意的是，嘉庆朝仅25年，不及康熙、乾隆的一半，道光也才30年，但这两朝所占比例独高，很有些书值得注意。特别是学术著作，嘉庆、道光时期有不少价值高、印量有限的名作。

　　20.明以来的活字本的年代虽然不及赵宋、金、元那么久远，但是传本并不多见；外观可能不如写刻妩媚，不如套印艳丽，但是内容富有文献价值，而且一些少见的特种活字印本还是珍贵的印刷史料。以活字本为收藏专题，这应该是一个不错的选择。除了别具只眼、人弃我取保存有用的历史文献以外，还可以享受搜集和鉴赏之乐。

《晏子春秋》明活字印本

　　21.不妨看看时下的热点，一取珍奇，要宋、元本，要天禄琳琅，要乾隆御笔；二取美观，要写刻、精刻，要开化、白棉，要朱墨套印，要版画插图，要蓝印、红印。稿本已经不大行，抄本和批校本就更受冷落，缪荃孙当年界划的善本营垒已经是半壁山河。这是不难理解的，宋元和美观是一目了然的铁门槛，稿本和抄校都需要甄别，好坏真假很难鉴定。

　　不过书店还是老标准，抄本定价都比较高，所以往往不能成交。但是正因为需要一定的鉴别能力，不仅一般人很难赏识，即使是行家，匆匆之间也难下断语，所以这些书中很可能有难得的佳本。