永乐宫大量资料首次公开！60年来首次全面曝光！山西博物院这场展览不一般

　　始建于1247年的永乐宫，是中国道教三大祖庭之一，为奉祀中国古代道教“八仙”之一的吕洞宾而建。永乐宫于1368年竣工，施工期达110多年。

　　超长的施工期使永乐宫在艺术上集合了各个时期的工匠智慧和艺术特色，也使得永乐宫有时间实现宏幅巨制的壁画艺术作品。而古建文物异地搬迁的划时代案例的履历，又为永乐宫平添一份传奇色彩。

　　7月10日至10月10日，观妙入真——永乐宫保护与传承特展在山西博物院展出。此次展览共展出142组218件文物，其中一级文物12件，二三级文物96件，首次展出的展品占到87%。部分新发现的元代艺术珍品第一次露面，大量永乐宫迁建资料首次公开展出。此外，展览还以国内领先的3D打印技术，复原三清殿最为精彩的壁画，全面展示永乐宫文物精品，彰显永乐宫高超的建筑、壁画、雕塑艺术。

　　值得一提的是，本次展览在展陈形式上运用多种科技手段，以沉浸式体验打造用永乐宫服饰图案体验；以动画解读反映壁画绘画特点；以新媒体解读永乐宫壁画与同时期世界壁画及海外流失晋南画派壁画的内容；以全国领先的3D打印技术营造永乐宫三清殿东西两铺壁画沉浸式体验空间；以App辅助观众了解知识点。

永乐宫伊始：元代与道教

　　事实上，永乐宫最先并不叫永乐宫，而是在金代末年，随着全真教的兴起，由祠扩建为纯阳观。后1262年改名为大纯阳万寿宫，因其位于永乐镇，后人也称之为“永乐宫”，至今沿用。

　　元代在金代全真教道观的基础上，修建道教建筑永乐宫，乍一看顺理成章。但蹊跷的是，元代开国皇帝成吉思汗并不信奉道教。而当我们知道成吉思汗和全真教弟子邱长春之间的故事时，整个事情便更显得离奇至极。

　　当元朝崛起蒙古，成吉思汗远征印度边境时，他为了邱长春，曾经派兵通过西夏，到山东来请邱长春，间关万里，远出沙漠，在印度北方的边境见面，后来便给邱长春以铜符铁券，作为信守的契约。元兵进入中国后，凡持有全真道的信符，便可免除杀戮与劫掠。

　　更蹊跷的是，元朝帝室政权，本来就无文化根基，后来成吉思汗崛起塞外以后，从上到下，自始至终，皆以佛教的密宗学术思想作为重心。关于佛、道两家文化思想互争雄长的情形，我们在元相耶律楚才的著述中便可窥见一二。耶律楚才不但笃信密法，而且为鼎力维护佛教的重臣，同时他又学习北方的禅宗，为其中的能手，但他依旧对邱长春等全真道的观念，不但在政治关系上互相对立，就在宗教信仰上，也是敌对。但成吉思汗对邱长春极其看重，他曾下旨改赐邱长春宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”

　　那么，一个问题就显而易见了。为什么在如此背景下，信奉他教的成吉思汗没有发起灭道运动，扶持“本教”？在朝中这样的政治局势下，还是要对一个道士礼敬有加，丝毫不阻碍道教发展？

　　个中缘由，传奇很多。流传最广的一个版本是说邱长春用道教智慧点化了成吉思汗，使其认识到修仙须修阴德，必须去暴止杀。因此成吉思汗便开始以敬天爱民为本。传说固然美丽，但逻辑漏洞亦十分明显。且在受到邱长春的“点化”后，成吉思汗从来没有停止过杀戮。

　　那么，为什么呢？我们试着在道教及元代史实的基础上做一些猜想。

　　虽然王重阳是全真教的开创者，但使该教在山东、河北之间流传，建立道教全真派门庭的是邱长春。所谓全真教的内容，因袭禅宗心法，配合丹道家主张清静专修的方法，是融会儒、道、佛三家精神的新兴道术。是因边陲氏族入侵中原的变乱阶段当中，民族文化意识受到重大刺激，因此形成新兴教派，暗中在作振衰起敝的工作。因此，可以想象，邱长春不仅在教内声望极高，因着全真教对道家文化的吸纳，邱长春及全真教很有可能在文人阶层中也具备一定影响力。

元汉白玉吕洞宾坐像

贵由皇帝颁发空白旨书公据

　　那么，有没有一种可能，成吉思汗拉拢邱长春是出于统治的需要——一方面笼络全真教及信徒；另一方面，以山东、河北保证大都的稳定和安全。

修建永乐宫：宗教与艺术

　　永乐宫由全真教大师宋德方首倡、潘德冲主持修建，1247年始建，1358年建成，耗时111年，是保存完好的唯一一组元代官式建筑群。现存山门为清代建筑，龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿均为元代原物。永乐宫龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿内，共有壁画1005.68平方米（包括拱眼壁画），题材丰富，画技高超，既有确切的年代可考，又留有画师姓名。在我国历史文化遗产中，元代壁画汇集在一起既多又好者，当以此为冠。

壁画

　　永乐宫以其精美绝伦的壁画艺术闻名中外，是中国现存寺观壁画中规模最宏大、题材最丰富、画技最高超的典型代表。永乐宫壁画艺术继承了唐、宋绘画传统，形成了鲜明的时代特征，在中国绘画史上具有承上启下的作用和意义。永乐宫保存下了最完整、最成熟的壁画制作全流程标本，并以壁画为主体，融汇彩塑、彩画等多种表现形式，淋漓尽致地展现了永乐宫绘画、彩塑和装饰艺术。在永乐宫，顶级的元代艺术大师们，以丰富的想象力，运用以线为骨的绘画技艺和沥粉贴金等彩妆技法，把天人合一，将神俗共画，营造出恢宏的宗教道场、生动的世俗画面和永恒的艺术空间。

　　永乐宫壁画无论在制作还是绘制上都达到很高的水平。绘画技法上采用中国传统胶彩壁画绘画方法，沿袭唐宋画风，用笔简练又有变化，发挥了线条丰富的表现力。壁画设色采用了传统的重色勾填法，以青绿为主色块，并使用沥粉堆金等工艺突出画面重点。绘画内容既反映道教文化又贴近世俗生活，精彩纷呈。

永乐宫壁画局部

　　其中，龙虎殿和三清殿壁画是以传统工笔重彩勾填画法，绘制道教三界诸神朝拜三清的宏大场面。纯阳殿和重阳殿壁画是以分幅山水人物兼通景连环画的方法，绘制了吕洞宾、王重阳一生的传说故事。永乐宫壁画的内容对于反映宋金元时期文化艺术和社会生活有着重要的参考价值。

建筑

　　永乐宫的建筑风格在继承宋、金时期传统的基础上大胆革新和创造，形成了典型的元代特色。东西两面不设配殿等附属建筑物，总体布局疏朗，单体建筑宏伟，粗大的斗拱层叠交错，雕饰简洁明朗。

永乐宫藻井

三清殿前檐当心间阑额及局部

　　永乐宫中轴线的主要建筑均建于高台基之上，殿前有宽敞的月台，殿间有与月台等高的甬道相通相连，两侧不设置其它建筑，突出中轴线各建筑的疏阔高敞，凸显主要建筑的巍峨壮观，这种空间形式的设计在元代其它寺庙宫观建筑所罕见的。在建筑艺术上，斗拱、彩画、藻井、琉璃、木雕、泥塑等都是具有时代艺术代表性的精心杰作。

永乐宫款琉璃香炉

真武坐像

为永乐宫迁建，王孚给朗凤岐的信

　　【后记】1956年，国家开始兴建三门峡水利工程，国务院决定将当时处于工程淹没区的永乐宫整体搬迁到芮城县北的古魏城遗址之内，即永乐宫现址所在。从1957年开始，经过勘察、测绘、设计、选址、临摹、加固、揭取、迁运、复建等过程，历时10年完成。由此，完成了建筑文物异地搬迁成功的划时代案例。