解读清代流派印之丁敬开创的“浙派”

　　■杨勇

　　由丁敬开创的浙派兴起于清代乾隆时期，其不仅影响深远，且在中国印坛风靡了一个多世纪，和徽派并称为清代两大篆刻流派。浙派创始人丁敬（1695—1765），字敬身，号龙泓山人、研林，晚年号钝丁，又署无不敬斋，浙江杭州人。雅好金石碑版，精鉴别，富收藏，常往来于扬州、杭州等地，曾偕众搜访石刻，成《武林金石录》。丁敬识见甚高，其有《论印绝句》云：“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”

　　丁敬的作品面目比较丰富，古玺、汉印、六朝唐宋印以及元明印人的风格均能化而入印。汪启淑称“两浙久沿林鹤田派，钝丁力挽颓风……于主臣、啸民外，另树一帜”。丁敬近承程邃，远绍何震，丁敬篆刻颇得何震精髓，后涉猎宋元，直追秦汉，将各时期印章特点融会贯通，中年时就有了很深的功力。丁敬在汉印基础上常参以隶意，行刀波磔而进，质朴刚整，锋棱毕现，线条古拗峭折，富有很强的金石味，一洗矫揉妩媚之态。丁敬运用切刀表现笔意，融入隶楷趣味，布局变化出新，渐渐形成了印风苍劲，以质朴见长的个人风格。

　　浙派晚出徽派二百年，但浙派印人阵容强大，风格特征也十分鲜明。自丁敬创始到钱松，浙派艺术支配清代印坛近两个世纪。同治六年（1867），杭人丁丙辑成《西泠八家印谱》，丁敬、蒋仁、黄易、奚冈为前四家，陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松为后四家，浙派“西泠八家”的定名才正式确立下来。

丁敬“丁敬之印”等六面印　上海博物馆藏

　　此印为丁敬自用六面印，印文分别为：丁敬之印、敬身、敬身父印、龙泓外史丁敬身印记、龙泓馆印、砚林丙后之作。此印曾藏于丁仁“七十二丁庵”，经由华笃安收藏，后捐赠。

　　此印六面非常完整，有汉铸白文、宋元朱文、玉印细白、切刀浙派白文、方笔朱文等各种风格，为丁敬印风之代表作。丁敬创用的短刀涩进之法，乃为其高古清刚的印风服务，光滑纤柔的线条不可能达到表现阳刚气势的效果。就其印章而言，只有部分作品用碎刀短切完成，实际印例中冲刀、冲切并用。从丁敬起，切刀在显示其刀法的美感外，还与笔法、字法结合，演化为流派印风的组成部分。

蒋仁真水无香　朱文上海博物馆藏

　　此印为乾隆甲辰（1784）蒋仁42岁时所刻，为其朱文代表作之一，此印四面边款，款字近三百，堪称巨制。长款中记录了朋友的欢聚，回忆与黄易的结识，同时对丁敬的篆刻充满了崇敬之情。归昌世、李流芳、文彭、何震都是明代著名篆刻家，蒋仁认为丁敬在篆刻史上的地位超过这四位，推崇之情溢于言表。此印四字作回文排列，字形尽量简化，“水”“香”二字采用减省法，所占空间较小，且形成对角呼应。边款中，蒋仁自言此印乃“迅疾而成”，可知刻制过程还是洒脱自然的。

黄易小松所得金石白文上海博物馆藏

　　黄易篆刻以工稳遒劲胜，在当时负有盛誉，有“丁黄”之称，其有“小心落墨，大胆奏刀”“汉印有隶意，故气韵生动”等说，深得篆刻三昧。此印乃黄易常钤于其所藏拓本上的自用印，此印边款记载了黄易在河北元氏县访得汉《祀三公山碑》，嘱县令王治岐将碑移至龙化寺内保存。此印六字以二二二布局，“金石”两字稍窄，“松”字厶部压缩于右下角，并作适当残破，转化自然，不露痕迹；“石”字左竖也作破边处理，既显得对称透气，又得天然之趣。

奚冈凤巢后人白文

　　奚冈篆刻继承了丁敬朴茂的风格，与黄易的作品比较接近，但其对于篆刻具有很高的认识，而且，奚冈将浙派篆刻形式美的特点归结为金石气、书卷气的营造，“印刻一道，近代惟称丁丈钝丁先生独绝，其古劲茂美处，虽文、何不能及也，盖先生精于篆隶，益以书卷，故其所作辄与古人有合焉。”此印作于奚冈四十岁，有隶书边款曰：“处素二兄属，铁生制。”处素是梁履绳的字，凤巢书屋是梁履绳先祖梁文庄少时读书之所，奚冈因此为梁履绳刻“凤巢后人”。此印初看似漫不经心，四字大小形状各不相同。奚冈主张“作汉印宜笔往而圆，神存而方”，其白文仿汉之作有别于丁敬和黄易，具有圆浑之气，后人评其“古逸”，此印用刀圆浑古朴，轻松自如。