贺知章草书《孝经》：笔力遒健 风尚高远

草书孝经（局部）贺知章日本宫内厅三之丸尚藏馆

贺知章存世的书法极少，草书《孝经》和楷书《龙瑞宫记》是其少量的传世作品。历史上也有不少书法家书写过《孝经》，唐玄宗李隆基曾亲自书丹，后刻成《石台孝经碑》，明末清初的黄道周、女书法家蔡玉卿都以小楷的形式对其做过演绎。

此卷《孝经》，贺知章以草书挥洒而就。每行四字至十六字不等。卷末未署款，但从小楷“建隆二年冬十月重粘裱贺监墨迹”题识可推测为贺知章所书。又，宋《宣和书谱》中对其亦有著录，故此卷出自贺知章之手当颇为可信。此幅作品通篇给人以一种粗细、虚实相间的跳跃感。中锋行笔，线条的顿挫、转折、收放、疾徐等都把握得很有节奏感。字的结体开阔，字形摇曳摆动，有很强的趣味性。此作于17世纪后半期传入日本，明治年间由近卫家进献给皇室。2006年，在上海博物馆举办的“中日书法珍品展”中，该作品首次回到中国。

贺知章，字季真，一字维摩，号石窗，晚年号四明狂客，又称秘书外监。唐会稽永兴(今浙江萧山)人。开元初年，与包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称“吴中四士”。在人们的印象中，贺知章在诗词方面的高度成就似乎掩盖了其书法上的造诣。其实，历史上有不少人评赞过他的书法。唐代温庭筠称：“知章草书，笔力遒健，风尚高远。”吕总《续书评》则以“纵笔如飞，奔而不竭”来形容其书法。“诗圣”李白更是在其《送贺宾客归越》诗中，把贺知章比作王右军，“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”明代陶宗仪《书史会要》评价其“善草、隶，当世称重。晚节尤放诞，每醉必作为文词，行草相间，时及于怪逸，使醒而复书，未必尔也”。可见历代文人对其评价之高。

释文

开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖’”诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取……